# Hashtag 132

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Militantes ondeaban sus banderas al son de protesta. Portaban máscaras como escudo y marca de guerra. Gritaban y brincaban al mismo compás, creando un ritual que desconocían pero que no podían evitar. Carteles mostraban la furia escrita que no podían anunciar. No importaba sus colores, ni sus condiciones o género, no importaba su patria porque ya había sido mutilada. No se conocían, pero compartían un sentimiento que los unía. Componían canciones, muchas de ellas sin rima o entonación. Nada de eso importaba en realidad, solo tenían tres objetivos en mente; tres colores, un gobierno y un grupo de insatisfechos que defendían y protestaban por una justicia injusta, abrazados de su propia bandera blanca y marcados por unas siglas; #YoSoy132.

 

               No pretendo describir lo que muchos autores ya han expuesto sobre el movimiento #YoSoy132, mis intenciones juegan otro papel más allá del ideal objetivado en una posición definida. Mi análisis solo pretende llegar a una reflexión situada en el contexto de este movimiento y sus formas estructurales basándome en autores como Castells y Scolari. Busco encontrar la relación personal del movimiento en comparativa con los procesos mediáticos y herramientas digitales que ayudaron de manera gradual a este suceso. Dicho esto, realizaré brevemente una descripción del movimiento para situar al lector, con el fin de no olvidar detalles y contextualizar para mejor apreciación.

Fue en el año 2012 en México cuando vi un video que se hizo viral en internet, en las principales redes sociales como Facebook o Twitter. Imágenes empapaban un suceso que estaba creciendo pero que no había mucha información al respecto. No se trataba de los muy famosos videos cómicos o de entretenimiento que suelen ser difundidos, estaba vez se trataba de un asunto político que involucraba a cientos de estudiantes y a una universidad de gran prestigio en México. Videos caseros mostraban las protestas y reclamos de universitarios contra uno de los candidatos en ese tiempo a la presidencia de México, Enrique Peña Nieto. La universidad Iberoamericana fue la cuna de este movimiento que se expandió de manera impresionante a otras universidades y gente en general. No pasó mucho tiempo para que comenzara a surgir información y datos que mostraban casos de indignación a un proceso de elección inestable. Es así como surgió de pronto el nombre, primero como YoSoy131, para luego convertirse en un símbolo copiando a un hashtag con la intención de expandirlo más allá del internet. #YoSoy132, un nombre corto y directo que llamaba la atención y cada vez se hacia presente en cualquier medio.

Este movimiento surgió en medio de un proceso a las elecciones presidenciales de México, cantidad de información, spots y publicidad nos atacaron de manera imprevista. Comenzamos a ver las mismas estrategias de años anteriores al mismo caso. Los mismos ataques que se hacían entre ellos, hambrientos del “mayor” poder de gobierno <democrático>. Su lucha por tener el mandato de millones de habitantes en un país era insaciable. Pero esto no era novedad, ya estábamos acostumbrados, tan claro como predecible. Lo que muchos no se dieron cuenta, incluyendo a políticos en general, es que había surgido un movimiento de lucha política comandado por estudiantes que hacia ruido como leones hambrientos y enjaulados que buscaban la manera de salir y hacerse notar. ¿Lo hicieron?¿Cómo?

Este movimiento de gran magnitud, probablemente no hubiera hecho el impacto que tuvo sino fuera por una herramienta esencial; el internet. Pero ¿por qué? Por qué no los medios de comunicación ya establecidos, periódicos, radio, televisión y prensa en general. Porque ahora el internet se está volviendo parte de nuestra cotidianidad cada vez más estrecha, lo utilizamos para situaciones y casos que no solo remiten a un uso corto o inmediato, sino que le confiamos y nos hacemos valer por medio de este sistema para usarlo de mil y un maneras posibles. Lo pongo más simplificado, probablemente yo no me hubiera enterado del movimiento #YoSoy132 sino hubiera sido porque se utilizó este medio. Plataformas como Facebook y Twitter fueron clave para este proceso, e incluyo en este apartado la relación que hago con el autor Scolari. Estas redes sociales permitían una Reticularidad constante en los usuarios, tanto en los principales agentes del movimiento como a la sociedad en general. Convertían estos espacios digitales en una mesa de debate donde se planteaban los puntos que debían seguir y los temas que iban a tratar, creando con esto una Hipertextualidad totalmente efectiva, donde no solo se confiaba en una fuente, donde no solo se dejaban llevar por el medio dominante, ahora la sociedad se volvía prosumidor de medios, recibían y generaban información con un nivel de Interactividad que iba creciendo conforme se iba trabajando en este sistema. Los medios dominantes y los duopolios más grandes en México, formaban y creaban su propia versión de hechos, seguían con el programa antiguo, un molde que llevaba años sin ser debatido, fue en ese momento, cuando la otra cara ya no era silenciada, ya no era impuesta, cada vez era más las imágenes, los videos y cualquier tipo de Multimedialidad construida por sitios en internet, que criticaban y forzaban la credibilidad de los medios presentes y de la política. Fue así como empezaron cambios notorios en el sistema prescrito de estas plataformas, es decir, ahora el uso dominante que se tenía con Twitter o Facebook había tomado otro rumbo, se había desarrollado un uso empírico para asuntos de política, de jóvenes que protestaban y se preparaban para dar su primera manifestación, donde las imágenes graciosas se tornaron en critica directa a un sistema que nos tiene dominados. Fue así como el detonante surgió, un hashtag pequeño y concreto donde convocaba: #MarchaAntiEPN.

 

La situación en ese momento se volvió tensa, la situación había cambiado, el tema ya no era fútbol o música, se trataba de política, se trataba de decisiones tomadas por estudiantes de universidad que se enfocaron en crear una movilización que sacudiera parte del país. El nerviosismo sacudió sus mentes entusiasmadas, no sabían si iban a tener respuesta, no sabían si iban a ser apoyados, no sabían muchas cosas, solo se enfilaron y se dieron cita en una plaza pública. Los anuncios ya habían sido mostrados, la invitación se había llevado acabo, era momento de salir a las calles, dejar sus computadoras llenas de ira y transformarlas en una fuerza más grande, donde las acciones tomaban su propio lugar. Así fue como el 19 de Mayo se llevó acabo la primera manifestación anti-peña nieto, donde al termino del medio día se habían juntado alrededor de 5,000 personas, tres horas después, serían más de 45,000 asistentes. Mujeres y hombres, niños y familias completas, acompañados de mascotas, marchaban unidos en el Zócalo. Pancartas al aire, muchas de ellas improvisadas al momento, reclamaban frases como “¡Fuera Peña Nieto!” o “No más dictadura”. Las canciones empezaron a surgir, la creatividad inundo sus mentes creando una fiesta de participación solidaria, pero que no olvidaban que tenían un objetivo. Los disfraces empezaron a llamar la atención, las máscaras se volvieron icónicas y las coreografías que llamaban: “El que no brinque es Peña” una y otra vez, se volvieron parte fundamental de este ritual majestuoso.

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  © Manuel Acuña 

 

 

¿Qué hubiera sido del movimiento estudiantil de 1968 si hubiera existido el internet como principal herramienta de organización e información? Posiblemente Tlatelolco no sería recordado como lo es ahora, el lugar donde se pereció la vida y la dignidad, donde no solo se corrió sangre, sino también fue enterrada y sepultada con gritos de silencio de miles de estudiantes insatisfechos que pedían justicia, que pedían sus derechos, que querían ser notados. En cambio, solo fueron pisoteados y enterrados como un suceso trágico. La situación ahora fue distinta, se tomaron las armas posibles, ahora no solo era un grupo minoritario de cierto sector, sino que nos volvimos una sociedad red, una sociedad donde la información pasaba y era desmenuzada ante nuestros ojos. Una sociedad que trabajaba en conjunto y que posibilitaba el acceso a distintos medios. Primero fue en el Distrito Federal, después surgieron en Jalisco, Veracruz, Nayarit, Colima, Querétaro, Chihuahua, Cancún, y así sucesivamente hasta encontrarnos con un movimiento que conectaba inmediatamente. Las noticias y los avisos se volvieron frecuentes tanto en internet como en los medios más reconocidos. La situación ya estaba planteada, el movimiento había sido un éxito y había marcado en la historia.

               El movimiento #YoSoy132, que había surgido de manera inesperada y casi espontanea, se hizo parte fundamental del transcurso de la historia socio-política en México, a pesar de que no cambió el rumbo de las elecciones y que nuevamente se vivió un proceso de elección corrompida y vendida al mejor postor, dejó una marca que estará vigente y aún cuando el nombre cambie o el grupo se deshaga, surgirán otros que imiten y perfeccionen lo que este movimiento no pudo hacer. La clave ya fue visible para muchos ciudadanos, la información ya no es tan distorsionado como lo era antes, ahora las herramientas como el internet nos brindan armas que combaten de manera inteligente sus más viles caprichos.

La imaginación política estuvo presente en el movimiento #YoSoy132, fue creada en colectivo, puesto a prueba y convocó a cientos y miles de personas a compartir este imaginario, tratando con esfuerzo y dedicación hacer de la imaginación, una realidad, una eutopía vigente y creciente. Mi propuesta, está enfocada en que las personas empiecen a crearlo, empiecen a desarrollar su propia imaginación política, donde no solo lo sueñen o lo crean, sino se adueñen de ese sentimiento, de ese poder y se hagan cargo de accionarlo. Creo en una sociedad donde la imaginación es sustituida por acción política, donde el imaginario es solo la primera instancia, la primera base del proceso. Un lugar donde el imaginario no será solo un asunto de debate y muchas tazas de café, sino un lugar donde se accionen con un propósito colectivo. Solo de esta manera llevará a una concientización y acercamiento del individuo en relación al mundo político. El poder impuesto en los políticos injustos se vendrá abajo cuando el imaginario político del individuo sea accionado y no sea individual, sino creado a manera de sociedad red, organizada y comprometida. Cuando no solo sea llamado político al que tiene por nombre en un titulo o que pertenece a un grupo privilegiado, sino que el político se convierta en una característica de cada individuo, de cada hombre y cada mujer. 

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© Manuel Acuña

 

Manuel Acuña A. 

 

Referencias

Castells, M. (2009). Comunicación y Poder: Alianza.

Scolari, C. (2008). De los nuevos medios a las hipermediaciones. En Hipermediaciones. Elementos para una teoría de la comunicación digital interactiva. Barcelona: Gedisa.

mexico.cnn.com/nacional/2012/05/19/miles-de-ciudadanos-se-manifiestan-en-la-marcha-anti-pena-nieto

http://www.nexos.com.mx/?P=leerarticulo&Article=2102909

Fotografías tomadas por el autor

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Chapuzón Bloggero

A continuación realizo un breve análisis de los blogs creados por compañeros del curso de Comunicación Cultura y Sociedad, para crear una retroalimentación que ayude a abrir otros temas y cree un dialogo.

De acuerdo a la entrada que hizo mi compañera Ana Laura Vera en el entregable 7 y 8 en el video hablando sobre el neoanarquismo, me pareció interesante y compartí ciertos puntos de vista al respecto, sin embargo, ella comenta un punto que me parece importante tomar en cuenta. Habla del neoanarquismo o el anarquismo como una forma de desorganización e incluso rebeldía, además que apunta a favor de un líder, es decir, jerarquización para este modelo. En mi perspectiva, no creo que el orden se deba dar siempre con la jerarquía de líderes, creo que un grupo o todos en general, pueden aportar organización y control en estos movimientos socio-culturales y políticos de manera equitativa y muy personal, sin tener que contar con una cabeza que diga y ordene los procesos que se pueden dar colectivamente con un nivel eficaz muy grande. 

Siguiendo las entradas, descubrí uno en particular que me llamó mucho la atención, se trata del blog creado por Mariana Tovar, me impresionó desde el instante con tanta creatividad y esfuerzo que daba en cada entrada. Uno en particular, es el titulado “Poniendo todo en práctica” donde crea un análisis muy bien desarrollado e ilustrado sobre las diferencias que tienen dos redes sociales (Bebo y Foro Activo) de acuerdo al DHIRM y PIDE estudiados en clase. Al leer el post, me pareció muy descriptivo y didáctico, utilizó herramientas que pocas veces son vistas en otros lados, lo que invita a ser leído. Me parece que es importante empezar a tratar estos tipos de temas, de esta manera, dejar de ser tan retóricos cuando podemos ser más prácticos. La entrada que hizo Mariana, me pareció bien realizada y con todos los elementos necesarios para entender las diferencias propuestas por autores como Castells o Scolari. 

http://marianabee.wix.com/marianatovar

Por último, el post creado por Liliana Gutierrez llamado “Mutaciones en el Sistema Mediático”. Relata de manera concreta y entendible uno de los temas tan importantes del autor Scolari en su libro Hipermediaciones, describe de manera clara el sistema mediático así como las redes de comunicación. Sin embargo, no me quiero detener a este punto, sino enfocarme en sus conclusiones al respecto. Me parece importante la relación que hace sobre el uso los medios y la tecnología a través del tiempo. También toca un punto crucial, estamos en un mundo de información, aunque muchas veces no sabemos cómo utilizarlas o las usamos de manera que no influyen a nuestro crecimiento. Menciona el “poder” de la accesibilidad, eso me parece sumamente interesante, estoy de acuerdo a que el acceso a la información hoy en día se puede dar con cierto poder o el tener acceso en este, obtiene un poder sobre el que no está en estos medios.

Creo que hoy en día los medios de comunicación y la tecnología juegan un papel importante en relación con el discurso, el poder y la hegemonía convertida en diversos espacios. El control y la dominación también son partes de análisis, sin embargo, no excluyo la gran utilización y el proceso creativo y eficaz uso de estas redes para cualquier segmento.

http://sociedadtres.blogspot.mx/2013/08/mutaciones-en-el-ecosistema-mediatico.html

 

Neoanarquismo siglo XXI

Castells, M. (2009). Comunicación y Poder: Alianza, pp. 443-452 / 393-398
Castells, M. (2005). Neoanarquismo. La Vanguardia (edición digital). 21 de mayo de 2005

Tiempo – Espacio

 

En el siguiente cuadro, resumo de manera muy concreta algunos de los puntos planteados por los autores Castells y Scolari sobre el espacio – tiempo temporal en la sociedad red, teniendo como objetivo hacer una comparación de ambos.

 Está claro que desde la llegada del <<mundo>> virtual las estructuras sociales han ido cambiando y transformando de manera que integran el nuevo concepto de sociedad virtual, convirtiendo y modificando situaciones que antes posiblemente no se tenía pensado que sucederían, como es el caso del tiempo o el espacio. Cada uno de los autores describe de manera breve como fue esta evolución sobre la concepción del tiempo y el espacio y cómo estos se han ido transformando de forma considerable, involucrando a otras sociedades y culturas, es decir, creando una interculturalidad de masas virtual y local.

Algunos de los datos relevantes que cabe mencionar, es que ambos autores están de acuerdo a que estamos en una sociedad de red – global – donde existe una interculturalidad y los procesos de datos e información se reproducen de manera atemporal y con una aceleración constante, fragmentándose de esta manera para el usuario.

A continuación el cuadro comparativo. 

 

 

SCOLARI

CASTELLS

Espacio

–       Espacio virtual vinculado al número de nudos de la red que el usuario debe atravesar para llegar a un punto.

–       Distancia pertinente dentro del espacio

–       Actividades tiempo-dependientes

–        

–       Espacio de flujos por nodos y redes.

–       Simultaneidad sin contigüidad.

–       Interacción asincrónica

Tiempo

–       Extinción de la estructura del tiempo lineal

–       Separación de tiempo local al global

–       Tiempo policrónico, reticular y discontinuo

 

–       Atemporal, asincrónico.

–       El ser anula el llegar a ser.

Espacio-Tiempo

–       Aceleración y fragmentación de contenido y consumo

–       Transformación y regulación de actividades sociales

–       Subjetividad temporal-espacial.

–       Multiplicidad de tareas realizadas al mismo tiempo.

 

–       Sociedad red

–       Sociedad red global

–       Relación con flujos de poder

–       Espacio de flujos y tiempo atemporal.

–       Construcción de simultaneidad.

Sociedad red cultural

–       Espacio digital y movimientos significantes

–       Reconfiguración de acciones en sujetos.

–       Aceleración de ritmos de vida

–       Supresión o pausas de intervalos improductivos.

–       Global

–       Multiplicidad de culturas

–       Mantiene su organización reticular en el ámbito global al mismo tiempo que desarrollada la especificidad de cada sociedad.

Manuel Acuña

Octubre 2013

 

Bibliografía

Castells, M. (2009). El poder en la sociedad red. Comunicación y Poder. Madrid: Alianza, pp. 62-68

Scolari, C. (2008). Las nuevas subjetividades espaciotemporales. En Hipermediaciones. Elementos para una teoría de la comunicación digital interactiva. Barcelona: Gedisa, pp. 273-284

MyHeritage / Delicious y Scolari

ITESO 

Manuel Acuña A.

Comunicación Cultura y Sociedad III

Prof. Aarón López 

Comparación de MyHeritage y Delicious

En el siguiente texto me voy a basar para explicar de manera concreta lo que había comentado en el post anterior. Se trata de la revisión y comparación de dos redes sociales que son: Delicious.com y Myheritage a base del DHRIM y PIDE propuesto por Carlos Scolari en su libro Hipermediaciones.

 Sin embargo, antes de comenzar necesito aclarar de qué se trata cada una de las redes anteriormente mencionadas.

Delicious.com es un sitio de internet donde su función principal es guardar y ordenar esos sitios de internet de tu interés para poder verlos en otro tiempo sin perderlos. Fundada en 2003 y dirigida por los fundadores de YouTube Chad Hurley y Steve Chen y lanzado en 2011.

MyHeritage es otro sitio de internet creado en 2005 por un grupo de personas apasionadas por la genealogía. Es una plataforma que te permite mantener contacto y crear redes genealógicos con tu familia para conocer tu descendencia y conocer o investigar situaciones familiares que más te interesen.

Una vez explicado lo anterior y dejando por entendido el significado de las siglas DHRIM, inicio por explicar cada una de ellas con el fin de hacer un análisis con las herramientas propuestas por Scolari. Delicious me parece importante dado en el apartado de la Digitalización, ya que este sitio es creado por y para este campo, no podría existir fuera de lo digital, algo que nos pone a pensar que muchos sitios, programas y demás están siendo enfocados en la utilización de un sistema a base del internet. Por otro lado, una de las mayores atenciones que tiene Delicious es su Hipertextualidad, ya que se  basa en puros links para su funcionamiento, es decir, es un sitio donde solo se guardan las ligas que te dirigen automáticamente al sitio que habías guardado, algo que contrasta notablemente con la Multimedialidad y me permito saltarme algunas siglas puesto que la comparación me parece pertinente. Este sitio funciona a base de links guardados, pero no contienen las imágenes, videos o incluso los textos, ni siquiera por pre visualización, es decir, la multimedialidad es prácticamente nula, una distinción muy grande en comparación de MyHeritage, pero eso lo veremos más adelante.

Por otro lado tenemos que esta plataforma tiene una Reticularidad muy enriquecedora, puesto que tanto se mantiene de muchos a uno, cuando observamos esos sitios de internet que están en la parte Discover que te muestra los sitios posiblemente de tu interés, hasta tener una situación de uno a muchos, cuando comparto mis sitios favoritos con amigos o ligando a Facebook o Twitter, creando el siguiente punto que es la Interactividad, donde nos convertimos en usuarios notablemente activos, al crear en el interfaz nuestra propia red personal desarrollada a nuestro gusto.

 En resumen y a base del PIDE, concluyo que Delicious tiene un desarrollo que está prescrito para ser una plataforma para organizar y guardar los sitios que el usuario agregue a su propio perfil, que al mismo tiempo tiene un sistema Instruccional donde sólo puedes hacer eso, guardar y organizar, agregar y descubrir otros sitios, además de observar los de tus amigos y compartir los tuyos, sin embargo no te permite la comunicación personal con otros usuarios como los famosos chats. Es decir, su uso Dominante está enfocado, como dice su propio sitio web en: Save, organize, and remember the links you find interesting or useful around the web.

 MyHeritage por otro lado y dejando atrás a Delicious.com es una plataforma que tiene un desarrollo Prescrito para la realización de una red genealógica por parte del usuario. Tiene un nivel Instruccional donde te permite investigar a otros usuarios, mandar peticiones para crear en grupo el próximo árbol familiar, agregar fotos, etiquetar personas, así como crear tu perfil de manera concreta que te ayuda al avance de este propósito. Es por ello que el uso Dominante para este sitio está enfocado principalmente en la genealogía y la creación en grupo familiar. Sin embargo, no dejo atrás el uso Empírico que posiblemente más de un usuario le ha de otorgar a esta plataforma independientemente del dominante, en este mi incluyo yo, al investigar este sitio y ser parte de ello con fines orientados a la investigación digital. 

Inicio con el desarrollo del PIDE en MyHeritage para dar seguimiento al DHRIM con el fin de hacerlo un poco más sencillo el entendimiento de este. MyHeritage tiene una fuerte influencia con esos álbumes de fotos que tenemos guardados en cajones y que están probablemente llenos de polvo. Este sitio te permite por medio de la Digitalización crear tu mundo familiar de forma más atractiva y con más datos. Su Hipertextualidad aunque no está tan marcada como Delicious si está presente, puesto que tú al crear un árbol genealógico, permites que otros familiares se integren y vayan realizando el desarrollo en conjunto, además de poder tener acceso a información de otros usuarios con posibles similitudes, lo que crea una Reticularidad principalmente de uno a muchos, es decir, yo el creador empezando a hacer mi propio árbol genealógico, invito a otros para ser muchos los que comparten y son parte de su desarrollo.

Un punto muy importante de esta plataforma es que su Interactividad es muy fuerte, ya que como usuarios nos hacen prosumidores como lo comentaba Scolari, es decir, somos productores pero también consumidores en la creación de esta plataforma. En cambio la Multimedialidad es una distinción importante en este sitio, ya que nos permite ver fotos y compartirlas para el fin de la creación de nuestro árbol o línea del tiempo que es otra herramienta que podemos usar en MyHeritage.

Una vez explicado esto y siguiendo nuevamente al texto de Scolari, me parece interesante tomar estas dos sitios de internet (MyHeritage y Delicious) para que fuesen investigados desde un paradigma Interpretativo-Cultural, con el fin de conocer las opiniones de los usuarios que forman parte de estas dos plataformas. Me parece que obtendríamos datos muy enriquecedores, desde el punto en el que se sustituye procesos manuales como un árbol genealógico para pasarlo a un mundo digital, hasta el punto de necesitar sitios para organizar nuestros sitios de interés que solo el internet nos puede dar. Ambos sitios tienes cierta remedación a las actividades físicas y cotidianas que hacemos fuera del mundo digital, desde un álbum de fotos,(MyHeritage hasta un cuaderno de notas (Delicious).

En el siguiente cuadro explico de manera concreta los puntos anteriores desde las perspectivas del PIDE, el DHRIM y su Paradigma en el que los englobo. 

 

 

Delicious

My Heritage

P

–       Organizar y Guardar Links

 

–       Uso de la genealogía familiar

 

 

 

 

I

–       Crear tu perfil.

–       Guardar Links de interés.

–       Conocer otros sitios.

–       Tener amistades para compartir sitios.

–       Crear tu propio perfil

–       Crear árbol genealógico, líneas del tiempo.

–       Subir fotografías.

–       Contactar a usuarios familiares.

–       Crear un evento colaborativamente.

 

D

–       Guardar y buscar sitios de interés.

 

–       Crear una red genealógica familiar.

 

 

 

 

 

E

–       Investigar su uso desde métodos cualitativos de investigación.

–       Investigar los sitios frecuentes de amigos y compañeros.

–       Tener fuentes de información en cuestiones laborales.

–       Investigar su uso desde métodos cualitativos de investigación.

–       Conocer posibles familiares desconocidos.

–       Contactar con familiares ausentes.

 

 

 

 

D

–       Totalmente digital, sustituyendo métodos manuales y físicos.

 

–       Totalmente digital, sustituyendo métodos manuales y físicos.

 

 

H

–       Enfocado especialmente en Links y en Hipertextos.

 

–       Poca, pero necesaria.

 

 

R

–       De muchos a uno y de uno a muchos.

 

–       De uno a muchos.

 

I

–       Usuarios prosumidores.

 

–       Usuarios prosumidores.

 

 

M

–       Nula multimedialidad en la plataforma.

 

 

–       Poca multimedialidad, pero importante.

 

 

 

 

Remedación

–       Modelos de uso físico externo al internet (Cuaderno de notas).

 

–       Modelo de uso físico externo al internet (Álbum de fotos).

 

 

 

 

Paradigma

 

–       Interpretativo/Cultural.

–       Percepción e investigación cualitativa.

– Interpretativo/Cultural.

– Percepción e investigación cualitativa.

 

 

 

Bibliografía:

–       Scolari, C. (2008). De los nuevos medios a las hipermediaciones. En Hipermediaciones. Elementos para una teoría de la comunicación digital interactiva. Barcelona: Gedisa,

–       www.delicious.com

–       www.myheritage.es

Fases Ciberculturales

– Scolari, C. (2008). De los nuevos medios a las hipermediaciones. En Hipermediaciones. Elementos para una teoría de la comunicación digital interactiva. Barcelona: Gedisa, pp. 132-144

Mapa de Redes Sociales

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Para esta ocasión, me voy a basar del mapa anterior donde muestra a grandes rasgos algunas de las redes sociales más utilizadas, donde indica el nombre del creador, así como sus usuarios, su categoría, etc., para tener un pequeño análisis de algunas de las redes sociales de las que no había tenido contacto alguno, con el fin de poder conocer más de ellas y después aplicarlas al sistema DHRIM (Digitalización, Hipertextualidad, Reticularidad, Interactividad y Multimedialidad) propuesta por Scolari.

Sin embargo, ahora me enfoco en algunas de las redes sociales que más me llamaron la atención, una de ellas fue “care2” con 21 millones de usuarios, es una red social donde lo principal es la salud, en ella existen temas de interés para cualquier persona y sin importar la edad, temas desde alimentación, deporte, hasta política y animales, una red que para mi es muy interesante, teniendo en cuenta el fondo que conlleva hacia las demás personas.

Otra que también me interesó fue “delicious.com” con 10 millones de usuarios, es una plataforma que te mantiene tus sitios favoritos de internet en perfecto orden, además de poder conocer otras páginas que pudieran ser de tu interés, algo muy práctico para aquellos que se basan en internet por cuestiones laborales y de educativas.

Otro de ello es “myheritage.es” donde la genealogía es lo principal, este sitio te ayuda a crear un árbol genealógico y que descubras tu descendencia y puedas compartir con familiares y amigos, un espacio muy creativo y claro, muy familiar.

Por último, está “goodreads.com”, red social donde leer es lo primero, creas una cuenta y haces un perfil describiendo tus libros preferidos, con el fin de encontrar otros de interés, autores nuevos, títulos tan interesantes que probablemente se convierta en una de tus principales páginas de búsqueda.

Ahora bien, me enfocaré en dos redes sociales que más fueron de mi interés con el fin de crear el análisis ya mencionado anteriormente (DHRIM). Las redes son: “myheritage” y “delicious”. Desde ahora, creare una cuenta y me entregaré a todo lo que me pueda ofrecer esta plataforma. Invito a cualquiera que desee integrarse a este gran mapa social, donde Facebook o Twitter no son los únicos existentes.

 

Liga de la página interactiva con el mapa de las redes sociales:

http://iredes.es/grafico/grafico.html

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El retrovisor digital. Lo viejo y nuevo.

No podemos seguir hablando de nuevos medios de comunicación, eso ya ha sido, por lo menos actualmente. Así principalmente comienza el texto del argentino Carlos Scolari, investigador de la comunicación, experto en medios digitales y medios masivos de comunicación. En su libro Hipermediaciones, “De los nuevos medios a las Hipermediaciones” capitulo dos, Scolari expone algunos de los temas que influyen de manera importante y sumamente interesante al mundo informático. Brevemente, el autor hace una recapitulación sobre lo viejo y lo nuevo en la tecnología digital. Basándose directamente en la metáfora del “ecosistema de comunicación” que el mismo ofrece para poder nombrar este gran esparcimiento digital. Un termino que a mi parecer está muy bien pensado como definición de lo que comunicación digital se trata. En una clase anterior, debatiendo sobre este tema tan mediadamente complejo, un compañero expuso dando su opinión que veía la metáfora propuesta por Scolari, como una “cadena alimenticia”, pese a cómo puede sonar este concepto a primera vez, me puedo dar cuenta que en realidad de eso se trata. Hace tiempo, el interés y el enfoque estaba en los nuevos medios y cómo desarrollarlos o esparcirlos, ahora por contrario, el enfoque se encuentra más allá de la creación de lo nuevo en mediación, sino en el fondo que esto conlleva, el nuevo dialecto que se está creando con relación a esto es un ejemplo y Scolari lo expone en su texto, se habla de Hipertextualidad, Digitalización, multimedialidad, Interactividad, etc., todos enfocados en ofrecer una teoría distinta que englobe lo más posible a estas transformaciones.

 

Es un hecho que el desarrollo, procesos y cambios dentro del mundo digital se hacen cada vez más rápidos y sufren de transformaciones inmediatas. Ahora el punto es que vivimos en un mundo en el que estamos siendo dependientes de otro, el digital, y quizá mi referencia a mencionarlo como todo un “espacio, mundo” esté errónea, porque cada vez está más entrelazada con la vida común y típica al estilo de vida tradicional. Por otro lado, nos encontramos en un momento en el que estos procesos están siendo cada vez más veloces, por lo que investigadores, científicos, etc., estén pasando por un caos totalmente justificable con el fin de tratar de definir o no, un orden digital que está puesto no en pocos o algunos, sino en muchas personas, ya no estamos hablando de intereses y conveniencias grupales, estamos hablando de masas, unidas por un encanto digital. Lo que ahora vivimos como redes sociales, páginas de interés en entretenimiento, etc., serán arrevesados por otros tantos que sustituirán y agregaran lo que los anteriores no pudieron ofrecer, es decir, el internet y todo lo relacionado a lo digital, es un gran mercado de intereses y poderes, libre y privado para algunos. Lo que ahora tenemos, quizá mañana sea totalmente obsoleto, posiblemente me refiera a un ciclo de vida digital, quizá mañana nos refiramos nuestro estilo vida… ¿O ya lo hacemos?

 

Bibliografía

– Scolari, C. (2008). De los nuevos medios a las hipermediaciones. En Hipermediaciones. Elementos para una teoría de la comunicación digital interactiva. Barcelona: Gedisa, pp. 69-80.

– es.wikipedia.org/wiki/Carlos_Alberto_Scolari 

¿Para qué sirve estudiar Teoría de la Comunicación?

Un texto dirigido a Universitarios y estudiantes de la carrera de Comunicación. El Dr. Manuel Martín Serrano expone la importancia sobre el estudio y la práctica de estudio de Ciencias de la Comunicación, siendo más exacto, por la Teoría de la Comunicación. Serrano expone algunos puntos muy importantes en el texto, uno de ellos se trata sobre la enseñanza profesional de la Comunicación en las universidades, criticando que muchas veces se aplica de manera muy técnica, dejando atrás o en el olvido el lado teórico, a lo que apunto con gran firmeza que es muy importante aparte de la práctica, el razonamiento y el estudio teórico de la comunicación, como fuerza base de estudio científico. Así mismo, relaciona la comunicación como parte fundamental de un estudio social y cultural, algo que precisamente me llamó la atención, teniendo en cuenta el nombre de este curso que estoy por partir, es decir, Martín Serrano al juntar estos conceptos de Cultura y Sociedad en la Comunicación, habla sobre fundamentos teóricos de investigación científica que servirán más que solo realizar una práctica ateórica.

 

Otro punto importante que es bueno recalcar, es sobre la manipulación que existe de los medios sobre un grupo, esto sucede cuando el aprendizaje y la aplicación se reduce de la teoría y se enfoca solo en lo técnico, es decir, en hacer hacer. En cambio, el lado científico de la Comunicación se emplea cuando se busca en hacer saber, es decir, crear cierto conocimiento para que el interesado lo use con autonomía.

Finalmente Martín Serrano concluye con sus palabras que “la comunicación se preparó para ser la herramienta del conocimiento y la cultura”.

 

Bibliografía

http://eprints.ucm.es/13145/1/Martin_Serrano_%282006%29_Para_que_sirve_estudiar_TC.pdf